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（原标题：世说新语——荒淫暴政下的季世狂欢）
杨瀚文/文
君不见，嵇阮七贤拓不羁，建安才子风骨盛；君不见，王谢豪士汇铁汉，魏晋哀叹腐国殇。世说新语，一部由南朝宋临川王刘义庆组织编写的文言志东说念主演义集。这部布告载了自汉魏至东晋名门世子们的遗闻掌故，不仅是琢磨魏晋风骚、建安风骨的极佳史料，更是一册流传千古的“权门名士教科书”。在书中，一众名士们或春光如海，或怀宝迷邦，或少小成名，或遗世孤苦。他们饮酒赋诗于竹林偏隅，他们清谈玄理于亭台水榭，他们挥毫泼墨于堂皇宫府，他们仗剑海角于万里疆土，他们落拓身段、不拘一格，他们借酒浇愁、超以象外，岂论是在野堂之上，亦或是在江湖之远，王人保合手着我方独到的个性和追求。他们的生涯方法和精神风貌，不仅是阿谁时间的独到图章，更是咱们今天所向往和追求的梦想意境。
一、跌宕放肆的不羁士子
世间萧散更何东说念主，除非明月清风我。《世说新语》一书，总篇三十有六，其分为上卷四门，中卷九门，下卷十三门。在此之中，作家关于魏晋士子的纪录最为之多，且大多褒义。说梅止渴，孟德尽显好汉实质；七步成诗，子建独占八斗风骚；改弦更张，周处除害迷路知返；超以象外，阮籍叛礼萧洒不羁；雪夜访友，子猷酷好狂放永劫；广陵绝唱，嵇公道气青史长存。除此除外，刘伶病酒、巨伯取义、张翰归乡、献之窥豹……一系列扣东说念主心弦、字字珠玑的小故事连绵连续，共同构筑起了这蜕化朝政之下的洞天福地。而这桃源之中的主要住户，恰是那逢场作戏的放肆士子，是那不拘礼制的狂放散东说念主。万事无如阑珊东说念主，闲云野鹤开脱身。
二、千杯难藏的浊世挽歌
且乐生前一杯酒，何苦死后千载名。在书中，作家关于“饮酒”文化可谓是格外醉心，因此便也出身了许很多多的千古名篇。诸阮嗜酒，以致东说念主猪共饮，极尽疯狂；阮籍放荡，醉卧好意思妇身侧，酣然入睡；刘玲牛饮，自称天屋地被，旷达相等。然而，这酒绿灯红、以酒解酲的生涯果真是他们想要的么？亦概况，他们果真“醉”了吗？事实上，阮籍也好，刘玲也罢，期权交易他们饮的是杯酒，叹的是心殇，岂论酒楼茶楼，依然荒村一隅，亦或殿堂楼阁、亭台水榭。因为惟有借醉，他们才能假装忘却这镣铐心中的难酬壮志，忘却了这晦气颓丧的浮世残梦，忘却了那幽肠寸断的永劫愁情。东说念主生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
三、灿艳耀方向巾帼光泽
激情万丈度云涛，杰东说念主泼墨尽妖娆。所谓魏晋风骚、建安风骨，起因于纷争浊世，五胡乱华、洛水违誓，难民疼痛、难民涂炭，薪火连续的中原地面几近于一火国灭种；可也正因浊世风浪，七贤玄谈、风华旷世，王谢争锋、群贤备至，总共这个词社会习惯空前绽放，这点在女性醒觉方面尤为显然。而在《世说新语》中，作家特开“贤媛”一篇，记录了从秦汉到魏晋的那些伟大巾帼铁汉们——她们不再是传统道理上的弱者和隶属，而是领有孤苦念念考和行为能力的个体。她们或聪慧轶群，或勇敢坚硬，或才思出众，或温良贤德。在那时的社会配景下，她们不畏平淡眼神，不惧显耀势力，敢于挑战传统不雅念，敢于追求自我价值，以其独到的魔力和力量，展现了女性醒觉的晨曦，为后代的平权念念想开荒先河。陈母劝子，尽显绝伦颖慧；昭君出塞，尚德玉洁冰清；陶母贤能，助子庙堂显誉；钟氏明辨，慧目更识英豪。蕙质兰心育儿女，巾帼不让男子身。
万载灿艳中原，斯文连绵升沉。存身于历史银河之畔，各个形态迥异、特征显然的神州王朝如流光萤火般从我身旁飞逝而去，一霎便散失在了夜幕特殊，明慧在了朝晨晨曦之处。而在此之中，魏晋南北朝，这颗最为灿艳也最为迁延的耀目明珠，却一直在苍穹之上熠熠生辉，横亘千百载而不变。一方面，它社会飘荡、战乱平方，它朝政蜕化、民不聊生，上者酒绿灯红、荒淫无度，下者饥寒交迫、易口以食；另一方面，它三教合流、文化长入，它东说念主才辈出、凤引九雏，士子放荡开脱、风骚玄清，女郎德高望重、实质巾帼。这即是魏晋南北朝，一处风骚迫害、超然平淡的乌托之邦；一所国困民艰、随地哀鸿的东说念主间真金不怕火狱。那里望神州?满眼风景北固楼。千古兴一火若劳动?悠悠。不尽长江滔滔流。